唐代高僧怀感大师

网站编辑 发表于 2019.07.04 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
分享本文到:  QQ好友和群QQ好友和群 QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友 微信微信 新浪微博新浪微博
2310577001.jpg
在佛教的教法中,净土法门是貌似简单、容易,几乎没什么道理,支撑的也就是净土的“三经一论”而已。(注:三经指《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》,一论指《无量寿经优婆提舍愿生偈》略称《往生论》)。
但是净土的教理又是极其深邃的,这就是它的魅力所在,引得其他宗派的祖师,除了净土宗的专属祖师外,很多宗派的祖师都抵挡不住,要去修学一下,很多是这样入到净土法门来的。
我们今天给大家介绍一位,叫怀感法师。他也是对于净土的理论研究很多,比如说他提出了,“有相念佛”和“无相念佛”。我们都知道“无相念佛”,就是念佛的法身,以“无相观”来念阿弥陀佛的法身,见的不是有形有相的这个事相,现象上而言,而是见的什么?无为的理体。讲起来很深刻,这需要我们慢慢去体悟。那我们更多能引起共鸣的就是“有相念佛”,就是真的用我们的心念去观,或者去忆念阿弥陀佛的清净色身,极乐世界的庄严国土等等,诸如此类。怀感法师也把它做了一个判别。
另外,他还提到了一个,叫“定念佛”和“散念佛”。他认为说“定念佛”就是要入念佛三昧,哪怕你从凡夫一直到登地的、十地的菩萨,都是这么一路修过去,深深地摄在大的禅定中来念。但是我们更多的人,几乎处于“散念佛”,就是说一天对于阿弥陀佛的名号,你只要念起来,那么也不计较说能念多少,甚至你在做事的时候、工作的时候,行住坐卧一切时中,都可以念起来。
甚至他认为说,现代的到他那个时代,大部分都是以“散心念”,来成功往生的。这就是我们常讲到净土有一个特色,叫做“不废世间法而成就佛法”,这是怀感法师的一种思想理论。
可是我们要知道,你理论再多,还是要有信仰和行持来把它撑满,进行实践。所以怀感大师,最终还是受善导大师的教化,他当时是长安千福寺的一个沙门。他这个人物的性格是非常刚坚,也就是很有韧劲,行持也很好。但是一开始,怎么也信不起来净土法门。给他怎么讲,他就没有感觉,虽然大家都说他修持好,就是不信净土,我想在现实中也有很多这样的人。
后来就是说去参拜善导大师,让他参与念佛,念佛到道场里一块去念。念了三七二十一天,也没念出来个啥境界,觉得一无所获。他这个性格刚到什么地步?就想自己绝食死了算了,说“这么用功,克期取证,也没见着个眉目”。
善导大师就阻止了他,跟他说,“你好好念,念到一定的地步,会有好境界出现”,让他精进勇猛。果不其然,又这样精进了三年以后,终于念到阿弥陀佛的白毫相现前了,也就是入到相应的境中,最后他自己也是,由一个完全不信,通过真实的实践,临命终的时候,感到佛来迎接,合掌向西,往生西方。
所以我们常念到说:阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。这都是正事。南无阿弥陀佛。
回复

使用道具 举报

请输入您的评论内容:

您需要登录后才可以回帖 登录 | 申请加入

本版积分规则

关闭

站长推荐上一条 /1 下一条

护持功德殊胜行 · 无边胜福皆回向 · 普愿沉弱诸众生 · 速往无量光佛刹 · 十方三世一切佛 · 一切菩萨摩诃萨 · 摩诃般若波罗蜜   诸佛正法贤圣三宝尊 · 从今直至菩提永皈依 · 我以所修施等诸功德 · 为利有情故愿大觉成   感恩一直以来关心网站建设的护法菩萨!
网络佛堂| 在线抄经| 大藏经| 佛教百科知识|Archiver|手机版| 
人间佛教网-佛在人间提供佛子学习交流的平台-  站务处理QQ:407292999  QQ|
欢迎加入QQ交流群:佛在人间①群5249104 ┊ 佛在人间②群66325005 ┊ 普贤行放生①群 36762515┊
免责声明:本站所有内容仅代表原作者个人观点,不代表本站立场。佛学资源,欢迎转载!
备案/许可证编号: 苏ICP备08008848号 程序支持,Copyright© 2007-2017