临终的往生,取决于心中的爱取

网站编辑 发表于 2019.05.25 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
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在《高僧传》讲到唐朝有一个叫僧藏法师的。这个僧藏法师出家以后,白天修福,晚上念佛。他的修行就是两个重点,修福念佛、念佛修福。
到后来,晚年临命终的时候,在《高僧传》上说,他的中阴身,六欲天次第来迎。刚开始四天王天现前,他内心不动;四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,这种诸天的安乐果报次第地现前来迎接他去受生,他完全不为所动。
当然,他内心不动爱取,他对六欲天没有爱取,这个时候六欲天的种子不能得果报。这个时候六欲天的中阴身消失了,最后阿弥陀佛现前。阿弥陀佛现前的时候,他内心当中产生强烈的皈依心,这个时候跟弥陀感应道交,往生净土
这样一个往生的公案,我们应该来了解一下。也就是说,这个僧藏法师,他平常的“分别自性缘起”,他的业种子,有持戒修福的种子,也有念佛的种子,这两个种子都有。
当然,我们应该说这两个种子都有成就安乐果报的功能。但是问题就是说,他持戒念佛的种子,到底是在人天享受福乐,或者是到极乐世界享受清净的功德庄严,这个时候“分别爱非爱缘起”是一个关键点。
这是十二支的缘起,就是你心中无明的浅深:你心中对于整个生命的爱取,到底是对娑婆世界比较爱取?或者对极乐世界比较爱取?那这样的差别的爱取,对我们内心的业力就有一种主导的功能。
就是说,同样是一种善业,但这个善业到底是投生到净土去得果报,或者是在人天得果报,这个时候你心中的爱取是居于一个主导的地位。
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