观法

ok3791 发表于 2017.10.21 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
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金鹿本生谭

佛使彼出家,后授与具足戒,彼等二人共修观法,不久即达阿罗汉果。

三种观法

观不净、观无常、观呼吸

观不净

分别论

于此,有比丘于内身观察、于外身观察、于内外身观察。足蹠之上、发顶之下,皮内种种不净之充满,[身体之中有筋、骨、血、心、肝、脾、肺、肾、粪、尿],如是比丘,于内身观察、于外身观察、于内外身观察。若正勤、正知、正念,则调伏世间之贪忧。

观无常

沐浴场本生谭

佛在祇园精舍时,法将舍利弗弟子,修习不净观四个月时间,然而没有半点进展。法将舍利弗无他心通,不知弟子出生黄金匠之家,常久期间,只见黄金,心受熏染,彼不起相不净之观念。因此不净观对此弟子并不相应。

四个月间,时日空过。法将不能使自己弟子证阿罗汉果,彼思惟︰「彼确只能依佛之力,可为教养!予将携往如来之前。」于未明时刻,携彼往如来之前。佛问曰:「舍利弗!何故一人携比丘前来?」舍利弗:「世尊!予授彼业处,经四个月,彼仍不起相不净观念。予思惟,只能依佛力可为教养!是故前来尊前参谒!」

佛:「舍利弗!汝授弟子如何之业处?」舍利弗:「不净业处,世尊!」佛:「舍利弗!汝无知众生心中之通力,汝且离去,夕时携汝弟子前来!」

夕时,佛带彼比丘游行,使庵罗果园出现莲池,佛以神通力使莲池中出现一大莲华。佛使此比丘目注莲华而坐,然后佛入香室。比丘不断注视莲华,佛使莲华枯萎,枯萎之中渐见褪色,由边缘落叶,忽而尽落;然后雄蕊枯落,只余果皮。

比丘见此自思惟:「此莲华不久前色美,见而心爽,今忽褪色,叶蕊枯落,只余果皮。如是莲华衰老,我身能不衰老耶?」于是彼得诸行无常之正观。

佛知彼心己起正观,坐于香室放大光明,唱次之偈:应断自爱心,手折秋莲华。唯进寂定道,善逝示涅盘。

佛唱偈竟,彼比丘证得阿罗汉果。

观呼吸

十诵律卷第二

佛告阿难。有阿那般那念。名为善道安乐住法。所以者何。诸恶法生即能除灭。无厌恶故。世尊。云何修习阿那般那念。名为善道安乐住法。诸恶法生即能除灭。无有厌恶。佛语阿难。若有比丘随其所依城邑聚落止住。晨朝时到着衣持钵摄身诸根系念一心入村乞食。食已若在空处若在树下若在空舍。敷尼师坛正坐端身系念在前。除世贪嫉。于他财物远离贪着。如是行者则能舍离嗔恚睡眠调戏疑悔。是诸阴盖能烦恼心使慧力羸不至涅槃。是故当除。若息入时当一心知入。若息出时当一心知出。若长若短。若息入遍身。当一心知从一切身入。若息出遍身。当一心知从一切身出。除身行时。当一其心念出入息。受喜时受乐时受心行时除心行时。当一其心念出入息。觉心时令心喜时令心摄时令心解脱时当一其心念出入息。观无常观变坏观离欲观灭尽观舍离。当一其心念出入息。阿难。是名善道安乐行法。  


应断自爱心,手折秋莲华。唯进寂定道,善逝示涅盘。

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