空无空相;不取诸境,名为识灭;须菩提解空

ok3791 发表于 2017.09.30 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
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不取诸境,名为识灭。

大乘入楞伽经卷第二
集一切法品第二之二

大慧,诸修行者入于三昧,以习力微起而不觉知,但作是念:‘我灭诸识,入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故,但不取诸境,名为识灭。

若说真实者,彼心无真实,譬如海波浪,镜中像及梦。种种皆如幻,所见不可得。

杂阿含经卷第十二

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:比丘,若于所取法随生味著、顾念、心缚,其心驱驰,追逐名色;名色缘六入处,六入处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老、病、死、忧、悲、恼苦,如是如是纯大苦聚集。

如是,比丘,若于所取法随顺无常观,住生灭观、无欲观、灭观、舍观,心不顾念,无所缚著,识则不驱驰、追逐名色,则名色灭;名色灭则六入处灭,六入处灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭,如是如是纯大苦聚灭。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢善奉行!

大乘入楞伽经卷第五
刹那品第六

佛言:大慧,凡愚不知名是假立,心随流动见种种相,计我、我所染著于色,覆障圣智起贪瞋痴,造作诸业如蚕作茧,妄想自缠堕于诸趣生死大海,不知诸法如幻,自心所见妄分别起,随名相流。

大慧,此中相者,谓眼识所见,名之为色;耳、鼻、舌、身、意识得者,名之为声、香、味、触、法,如是等我说为相。

分别者,施设众名,显示诸相,是名分别。

正智者,识心不起,不断不常,是名正智。

大慧,菩萨摩诃萨以其正智,观察名、相非有非无,远离损益二边恶见,名、相及识本来不起,我说此法名为如如。


空无空相

佛藏经(大乘律·第1090部)
念佛品第二

舍利弗,空名无念,是名为空;空念亦空,是名为空。舍利弗,空中无善无恶,乃至亦无空想,是故名空。舍利弗,空非念得。何以故?空无想故,是故名空。

随所取想,皆是邪见。

楞伽阿跋多罗宝经卷第一
一切佛语心品第一之一

大慧,虚空是色,随入色种。大慧,色是虚空,持、所持处所建立。大慧,一切法性亦复如是,离有无,不应作想。


须菩提解空

大宝积经卷第七十四

大王当知,一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者,是空解脱门;空无空相,是无相解脱门;若无相者则无愿求,名无愿解脱门。如是,大王,一切法皆具三解脱门,与空共行涅槃先道,远离于相,远离愿求,究竟涅槃界,决定如法界,周遍虚空际。大王当知,诸根如幻,境界如梦,当如是知。

[阿含经故事选·原始佛教圣典故事选编]   97.谁先见佛陀

佛陀即将回人间的消息,传遍了各国,大家都很兴奋,各国国王也争相前往迎接。   

这时,尊者优铃华色比丘尼心想:大家都想去迎接佛陀,到时候人一定很多,我就这样前往,一定很难见到佛陀,不如化作转轮圣王的模样比较有利。于是,尊者优铃华色比丘尼,以她的神通力,化成极为庄严大威势的圣王模样。

同一时间里,尊者须菩提在王舍城北郊灵鹫山的一个山洞里缝衣服,也想去迎接佛陀。

但当他放下手上的衣服,站起来跨出右脚,脚一落地时想到:「我要迎接世尊,但哪一部分才是世尊?眼、耳、鼻、舌、身、意吗?地、水、火、风的哪一种呢?一切诸法都是空寂的,正如世尊所说的:要礼见最崇高的佛,就从蕴处界中观得无常;不论过去未来现在,诸佛都宣说这无常之理。 想见任何一世的佛,都应当观这样的空寂法;想见任何一世的佛,都应当在无我上下功夫。之中所说的无我,就是诸法皆悉空寂。有什么我呢?这个五蕴之身,是找不到做得了主的部分的。现在,让我归依真实正法处。」

想到这里,尊者须菩提就又坐下来继续缝衣了。

另一方面,尊者优铃华色比丘尼所化现的转轮圣王,受到各国国王与群众的赞叹与礼让,在佛陀起脚踏回大地时,第一位到达佛陀的面前。这时,尊者优铃华色比丘尼恢复成原来模样,各国国王看见了,不免怨叹让一位比丘尼捷足先登了。

尊者优铃华色比丘尼向佛陀顶礼,对佛陀说:「现在我礼见最崇高的世尊,今天最先见到世尊的,是我优铃华色比丘尼,如来的弟子。」

佛陀回答他说:「须菩提是最先礼见如来的,没有人比他更早了。能观空、无我的解脱法门,这是礼佛的实质意义。即使想要礼见未来或过去的诸佛,也应当从观空、无我来完成,这是礼佛的实质意义。」

增壹阿含经卷第二十八
听法品第三十六

是时,优钵华色比丘尼闻如来今日当至阎浮提僧迦尸池水侧,闻已,便生此念:“四部之众、国王、大臣、国中人民,靡不往者。设我当以常法往者,此非其宜。我今当作转轮圣王形容往见世尊。”是时优钵华色比丘尼还隐其形,作转轮圣王形。

尔时,尊者须菩提在罗阅城耆阇崛山中,在一山侧缝衣裳。闻世尊今日当来至阎浮里地,“我今者宜可时往问讯礼拜如来。”尔时,尊者须菩提便舍缝衣之业,从座起,右脚著地。是时,彼复作是念:“此如来形,何者是世尊,为是眼、耳、鼻、口、身、意乎?往见者复是地、水、火、风种乎?一切诸法皆悉空寂,无造、无作。此中无我、无命、无人、无造作,亦无形容有教、有授者,诸法皆悉空寂。何者是我?我者无主。我今归命真法之聚。”尔时,尊者须菩提还坐缝衣。

是时,优钵华色比丘尼作转轮圣王形至世尊所。是时,五国王遥见转轮圣王来,欢喜踊跃,不能自胜,自相谓言:“甚奇!甚特!世间出二珍宝:如来、转轮圣王。”

尔时,世尊从须弥山顶来,至池水侧。举足蹈地,此三千大千世界六变震动。是时,优钵华色比丘尼化转轮圣王至世尊所,诸小国王及人民之类各各避之。是时,优钵华色比丘尼近世尊,还复本形,作比丘尼,礼世尊足。五王见已,各自称怨,自相谓言:“我等今日极有所失,我等先应见如来,然今此比丘尼先见之。”是时,优钵华色比丘尼头面礼足,而白佛言:“我今礼最胜尊,今日先得觐省,我优钵华色比丘尼是如来弟子。”

尔时,世尊与彼比丘尼而说偈言:“善业以先礼,最初无过者,空无解脱门,此是礼佛义。若欲礼佛者,当来及过去,当观空无法,此名礼佛义。”(须菩提尊者,梵名Subhu^ti ,意译为善业。)

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