大乘佛弟子如何学菩萨行,修菩萨道,第三篇

ok3791 发表于 2017.09.29 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
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大般若波罗蜜多经卷第四
初分学观品第二之二

佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨从初发心修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多,住空、无相、无愿之法,即能超过一切声闻、独觉等地,能得菩萨不退转地,能净无上佛菩提道。”


四静虑

相应部 [大篇]  静虑相应

舍卫城。

世尊曰:“诸比丘!有四静虑。以何为四静虑耶?

诸比丘!于此有比丘,离诸欲、离诸不善法,有寻有伺,于由离生喜与乐之初静虑具足而住。

寻伺止息故,则内净,心则一趣,于由无寻、无伺三摩地,生喜与乐之第二静虑具足而住。

离喜故,于舍而住,正念正知、身于乐正受,如诸圣之所宣,有舍与念而住于乐,具足第三静虑具足而住。

断乐断苦故,灭先之喜与爱故,为不苦不乐、对舍念清净,具足第四静虑而住。

诸比丘!此为四静虑。


空、无相、无愿

长部  等诵经   三定:有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定。复三定:空定、无相定、无愿定。  

相应部  无为相应    诸比丘!何者为达无为之道耶?诸比丘!有寻有伺三昧、无寻唯伺三昧、无寻无伺三昧,此称为达无为之道也。

诸比丘!何者为达无为之道耶?空三昧、无相三昧、无愿三昧。诸比丘!此称为达无为之道。                                

大宝积经卷第七十四
高齐北天竺三藏那连提耶舍译
菩萨见实会第十六之十四六界差别品第二十五之二  

大王当知,一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者,是空解脱门;空无空相,是无相解脱门;若无相者则无愿求,名无愿解脱门。如是,大王,一切法皆具三解脱门,与空共行涅槃先道,远离于相,远离愿求,究竟涅槃界,决定如法界,周遍虚空际。大王当知,诸根如幻,境界如梦,当如是知。

空无空相

佛藏经(大乘律·第1090部)
念佛品第二

舍利弗,空名无念,是名为空;空念亦空,是名为空。舍利弗,空中无善无恶,乃至亦无空想,是故名空。舍利弗,空非念得。何以故?空无想故,是故名空。

随所取想,皆是邪见。


大乘入楞伽经卷第二
集一切法品第二之二

大慧,诸修行者入于三昧,以习力微起而不觉知,但作是念:‘我灭诸识,入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故,但不取诸境,名为识灭。

若说真实者,彼心无真实,譬如海波浪,镜中像及梦。俱时而显现,心境界亦然,境界不具故,次第而转生。识以能了知,意复意谓然,五识了现境,无有定次第。种种皆如幻,所见不可得。

若欲了知能取所取分别境界,皆是自心之所现者,当离愦闹、昏滞睡眠,初中后夜勤加修习,通达自心分别之相。


打坐参禅,这是解脱不可逾越的一道门槛。

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