大涅槃

ok3791 发表于 2017.09.28 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
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大乘入楞伽经卷第二
集一切法品第二之二

大慧,身及资生器世间等,一切皆是藏识影像,所取、能取二种相现。大慧,生死、涅槃差别之相,一切皆是妄分别有无所有故,证自智境界,转所依藏识,为大涅槃。

大乘入楞伽经卷第五
刹那品第六   

大慧,自慧分别苦乐受者,或得灭定,或得四禅,或复善入诸谛解脱,便妄生于得解脱想,而实未舍、未转如来藏中藏识之名。  大慧,菩萨摩诃萨欲得胜法,应净如来藏、藏识之名。甚深如来藏,而与七识俱,执著二种生,了知则远离。无始习所熏,如像现于心,若能如实观,境相悉无有。

大乘入楞伽经卷第二
集一切法品第二之二

大慧,菩萨摩诃萨,无影像相,由不取一切法相,成就如幻诸三昧身,趣佛地智。大慧,菩萨摩诃萨,若欲了知能取所取分别境界,皆是自心之所现者,当离愦闹、昏滞睡眠,初中后夜勤加修习,通达自心分别之相。


欲见佛性,证大涅槃,必须深心修持净戒。

大般涅槃经卷第十七
梵行品第八之四

善男子,无所得者名大涅槃。菩萨摩诃萨安住如是大涅槃中,不见一切诸法性相,是故菩萨名无所得。

迦葉言:“云何菩萨修持净戒,心无悔恨,乃至明了,见于佛性?”

佛言:善男子,菩萨摩诃萨坚持净戒,无悔恨心自然而生,以净戒故心得欢喜。善男子,破戒之人见戒不净心不欢喜,持净戒者心则欢喜,心欢喜故则便思惟:‘诸佛如来于涅槃中说,有能持清净戒者则得涅槃,我今修习如是净戒亦应得之。’以是因缘,心则悦乐。善男子,菩萨摩诃萨不作恶时名为欢喜,心净持戒名之为乐。以戒净故,身体轻柔,口无粗过。以无恶故,心得安隐;以安隐故,则得静定;得静定故,得实知见;实知见故,厌离生死;厌生死故,则得解脱;得解脱故,得见佛性;见佛性故,得大涅槃。

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