喜乃苦之根本

ok3791 发表于 2017.09.14 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
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根本方便本生谭

彼时有通三吠陀之五百婆罗门,出家入于佛道,修学三藏,彼等为高慢心所醉,彼等谓:「佛唯知三藏,我等亦知三藏,如此佛与我等根本有何差异?」于是对佛亦不问候,与佛同等平行生活。某日彼等前来坐于佛侧,佛为说根本方便经,分该经为八段之阶级润饰而说 。但彼等诸人无一了解。因此彼等自思:「我等思不及我等之智慧者,因而自慢,而今竟无一人了解,足证无人能及佛之智慧,佛之德实甚伟大。」自此以后制高慢心,如拔牙之蛇,温顺驯良。

根本方便经

诸比丘!阿罗汉诸漏已尽,修行圆满,所作已作,已舍弃重担,到达彼岸,断存在之结,正智而解脱。彼亦从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟‘此地是我所有,’随不喜悦地。其为云何?乃灭尽贪欲、脱离贪欲故也。乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也。乃灭尽愚痴,脱离愚痴故也。

乃至于水……乃至……火……乃至……涅槃,亦如是。从涅槃以知涅槃,从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃,不思惟于涅槃,不从涅槃而思惟,即不思惟‘此涅槃是我所有,’随不喜悦涅槃。其为云何?乃灭尽贪欲、脱离贪欲故也。乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也。乃灭尽愚痴,脱离愚痴故也。

诸比丘!如来、应供、等正觉者,从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟‘此地是我有,’随不喜悦地。其为云何?因[如来]如是知“喜乃苦之根本,”知“从存在而有生、而有众生之老死也。”是故,诸比丘!于此我说“如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。”

关于水……乃至……火……乃至……涅槃,亦如是。从涅槃以知涅槃,从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃,不思惟于涅槃,不从涅槃而思惟,即不思惟‘此涅槃是我所有,’随不喜悦涅槃。其为云何?因[如来]如是知“喜乃苦之根本”知“从存在而有生,而有众生之老死。”是故,于此我说:“因如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。”

离欲本生谭

见物不能得,能得不见物。思彼永流浪,不可得所求。得而不满足,得愿而卑之。人欲无有限,离欲我归命。

经集

无忧至彼岸,无欲得涅槃。


阿含经故事

34.以欲爱断欲爱

有一次,尊者阿难住在拘睒弥城东南的瞿师罗园,有一位婆罗门来园里问他说: 阿难道友!你以什么目的,要跟在沙门瞿昙的门下修学呢?

婆罗门!是为了断欲的缘故。

阿难道友!断欲,有方法吗?

婆罗门!是有方法的。

阿难道友!什么方法呢?

婆罗门!比丘以欲求、精勤、摄心、观照之坚定意志努力修行禅定,并且以修得的禅定力为基础,开发超越常人的神通,可以依此为断欲的方法。

阿难道友!照你这样说,岂不是陷入了无止境的循环吗?修学的欲求也是欲,这岂不是想以欲求来断欲爱,这样的说法没道理!

婆罗门!让我来问你,请你照实回答。

你认为如何?婆罗门!在来这里之前,你是不是先有来这里的欲求?但到了这里以后,这种欲求就不需要而消失了,不是吗?

是的,道友!

在来这里之前,你所激起想来这里的精勤,到了这里以后,这种精勤就不需要而消失了,不是吗?

是的,道友!

在来这里之前,你起了决定来这里的心念,到了这里以后,这种心念就不需要而消失了,不是吗?

是的,道友!

在来这里之前,你所做要不要来这里的观照,到了这里以后,这种观照就不需要而消失了,不是吗?

是的,道友!

这道理是完全相同的,婆罗门!一位成就阿罗汉的比丘,他的烦恼已经完全扫除了,清净圣洁的人生已经确立,应该作的都做了,他卸下了烦恼的重担,达成了自己的目标,全然地摧毁了轮回而生的束缚,而在最后的正觉中解脱了,此时,他先前想要成就阿罗汉的欲求消失了,先前所激起要成就阿罗汉的精勤消失了,先前决心要成就阿罗汉的心念消失了,先前所做要成就阿罗汉的观照,也消失了。

婆罗门!你说这样会陷入无止境的循环吗?

阿难道友!这样的情况当然是有止境的,不是无止境的。

真是太伟大了,阿难道友!从今日起,请为我终生的归依作见证。


乾隆大藏经

小乘阿含部·第0540部

杂阿含经卷第二十一

如是我闻:一时,佛住俱睒弥国瞿师罗园,尊者阿难亦在彼住。

时,有异婆罗门诣尊者阿难所,共相问讯慰劳已,于一面坐,问尊者阿难:“何故于沙门瞿昙所修梵行?”

尊者阿难语婆罗门:“为断故。”

复问:“尊者何所断?”

答言:“断爱。”

复问:“尊者阿难,何所依而得断爱?”

答言:“婆罗门,依于欲而断爱。”

复问:“尊者阿难,岂非无边际?”

答言:“婆罗门,非无边际!如是有边际,非无边际。”

复问:“尊者阿难,云何有边际,非无边际?”

答言:“婆罗门,我今问汝,随意答我。婆罗门,于意云何?汝先有欲来诣精舍不?”

婆罗门答言:“如是,阿难。”

“如是,婆罗门,来至精舍已,彼欲息不?”

答言:“如是,尊者阿难,彼精进、方便、筹量,来诣精舍。”

复问:“至精舍已,彼精进、方便、筹量息不?”

答言:“如是。”

尊者阿难复语婆罗门:“如是,婆罗门,如来、应、等正觉所知所见,说四如意足,以一乘道净众生、灭苦恼、断忧悲。何等为四?欲定断行成就如意足,精进定、心定、思惟定断行成就如意足。如是,圣弟子修欲定断行成就如意足,依离、依无欲、依出要、依灭、向于舍,乃至断爱;爱断已,彼欲亦息。修精进定、心定、思惟定断行成就,依离、依无欲、依出要、依灭、向于舍,乃至爱尽;爱尽已,思惟则息。婆罗门,于意云何?此非边际耶?”

婆罗门言:“尊者阿难,此是边际,非不边际。”

尔时,婆罗门闻尊者阿难所说,欢喜随喜,从座起去。

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